農曆四月初八是佛祖生日，據古籍記載，佛生時天有九龍吐水吐凈水潔浴，因此這天又稱「浴佛節」或「九龍吐水」日，是民間及信眾非常重視的大日子。
今年佛祖生日遇丁巳月甲申日，記得三做三不做，一家老小安寧添福氣，分別指的是啥事？
1·放生祈福、不食葷
其實在最初，佛教徒也是葷素都吃的。西漢年間佛教傳入中土之後，也還沒有食素的概念。直到南北朝時期，梁武帝讀佛教寶典《楞伽經》時，讀到「菩薩大慈大悲，不忍食眾生肉」一句時，心生觸動，發願此後終生吃素，不再食葷。
由皇上帶頭吃素，自然就很快影響到僧團和民間的善男信女，從此吃素就成了中土佛教的戒律之一，其他國家或地區的信者，大多都吃「三凈肉」或「五凈肉」。
「三凈肉」指的是自己不見、不聽說，不為自己而傷的動物的肉；「五凈肉」，就是前三者再加上自然亡，或者其他動物鳥獸的食余之肉。
近代來，更多人認為食素比較符合佛家「眾生平等」的仁愛思想，所以有信仰的人多自願食素，或者在重大佛教節日時主動食素，比如四月初八佛誕日。
除此之外，每年的佛誕日各寺廟都會組織「放生祈福」活動，《梵網經》中四十八種輕戒第二十一條中有「佛子應以慈心行放生之業，若見世人殺生時，應方便救護，解其苦難」的輕戒律。
宋末著作《武林舊事》一書中記有「是日作放生會，競買龜螺蚌放生」的記載，可見放生在宋代時就已經成為浴佛節的儀式之一。
善良的人們會在這天買來小魚小龜放生，也有人主動救助流浪動物以積功德，祈福行善，以求廣得善報。
2·洗浴去晦、不遠行
浴佛節的主要內容就是「浴佛」，從東漢時期開始寺院中就已經有了這種儀式，魏晉南北朝後傳入民間，民眾也會自動參與進來。
浴佛儀式主體大致可分為三個部分：先恭請佛像，安放香盤；再安座沐浴佛像；然後頂禮膜拜，口發祈願。民間傳說四月初八的浴佛水有醫疾、護安的功效，歷代都有不少人排隊求取。
《東京夢華錄》中也記有「四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遺」的文字；古籍記載，舊時僧人人在浴佛之後，給達官貴人們送「浴佛水」。
除了浴佛，這天也是人們「自潔」的好日子，書云：四月八日不宜遠行，宜清心齋沐，必得福慶。
稱這天要洗浴除晦，使自己的身心清凈，當人身心清潔、安寧和自由，幸福和好運自然也就來了。
今年的四月初八是丁巳月的甲申日，申、酉為金屬秋，代表終結和離開。所以以甲配申就是四季「五離日」之一的天地離，天地合則萬物生，天地離則草木枯。
五離日代表終結和結束，所以不適合離別和遠行。並且巳申相刑的本義是「仇」，多見悲觀情緒和口舌之爭。
所以四月初八不離別、不遠行，如果一定要出遠門，一切求穩求慢；要控制情緒、勿起爭端，特別是和親近之人。
3·煮緣豆、不出財
清代《燕京歲時記》中載：四月八日，都人好善者，取青黃豆數升，宣佛號而拈之。拈畢煮熟，散之市人，謂之舍緣豆，預結來世緣。
《日下舊聞考》一書中也提到：四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人於路請食之，以為結緣。可見浴佛節煮豆、結緣的習俗也是由來已久了。
近代的「舍緣豆」多在寺院中進行，民間街上「舍豆」已經基本不見。更多人會在家中煮些咸黃豆和豌豆，一家人圍坐而食，祈願此生和美一家人，來世依舊不分離。
也有些好朋友、有情之人也會在此日互贈「緣豆」，以期今生緣分不盡，來生依然相結。
黃豆有補脾益氣、消熱解毒，寬中下氣的功效，並且還美容、去肝火等；豌豆也可和中下氣，解毒利水等，在仲夏來臨前煮來吃也算是順應節時。
四月初八是甲申日，甲日為一旬之首，是萬物力量的積蓄之地。可以做善事收福氣，也要守錢物留財氣，正像古人所說「甲不開倉，財物耗散」。
開倉不單指打開倉庫，更多指的是不取錢、不耗財，也就是「財、物宜收不宜出」，出則容易有所耗損。
四月初八佛祖誕日，記得食素、不殺生；洗浴去晦、不遠行；和結緣食豆、不出財，佛誕日多行好事、多結善緣，不傷生、不犯口業，祈願一家老小福壽安康。
